Mozart avait un don pour la musique, Léonard de Vinci avait un don pour la peinture et les inventions, Einstein avait un don pour les mathématiques et la physique… Eh bien tant mieux pour eux ! Mais ce n’est pas le sujet qui nous intéresse aujourd’hui ! Car nous avons suffisamment de matière, si je puis dire, avec le don vu à travers…. l’ACTION DE DONNER !

Pas un hasard, d’ailleurs, si à la fin du livre qui fait référence en la matière, ouvrage qui s’intitule ”L’esprit du don”, l’auteur, Jacques Gosbout, sociologue, chercheur et spécialiste du don, avoue son embarras au terme de plus de 300 pages. Ainsi écrit-il : « le don est toujours une histoire. Le don pousse involontairement vers un au-delà du don. C’est pourquoi on ne peut terminer un livre sur le don qu’avec une infinie modestie, en sachant que l’on n’a fait qu’ouvrir une brèche, que l’univers du don, est par définition, impossible à circonscrire, que l’on doit s’y soumettre et non prétendre le dominer, fut-ce par le seul intellect ». Vous avez vu, nous voilà bien avancés !!!

Alors, si je reviens sur le premier exemple évoqué au début, on peut dire que le don qui vise à remercier celui ou celle qui vous rend visite, est à la fois une marque de reconnaissance et un remerciement. Avec la volonté de montrer sa satisfaction. Tu me rends visite, tu m’apportes ton sourire, tu me fais partager un peu de ton temps, tu t’intéresses à moi…. je te fais don d’un verre d’eau, d’une tasse de café en remerciement. C’est le fameux don et contre don, cher au sociologue Marcel Mauss, auteur d’un ”Essai sur le don” publié en 1925 et qui fait toujours référence aujourd’hui. (Ma mère, comme bon nombre de personnes, cultive sans le savoir, cette formidable notion d’échanges).

Dans l’univers chrétien, mais je pense que cela sera abordé tout à l’heure pendant le débat, le don est une valeur cardinale. Je ne vais donc pas m’étendre sur un sujet que vous allez évoquer tout à loisir dans quelques instants. Mon propos visait simplement à élargir le champ de la réflexion, pour tenter d’en prendre toute la mesure.

Pour finir, avec l’humilité de celui qui est convaincu d’avoir avancé de quelques mètres sur un immense océan, je peux donc résumer cette petite introduction au débat : Action de donner, d’échanger ou de partager, le don est d’abord la reconnaissance de l’autre, ou des autres.

Ainsi, le don nourrit et alimente notre clairvoyance ! Il lève le voile qui recouvre notre ego pour nous re-situer, grain de sable parmi des grains de sable. Ainsi, le don est un outil fantastique pour favoriser le vivre-ensemble. Un outil plus que jamais utile et nécessaire dans notre société occidentale déboussolée, en quête de repères. Un outil pour redonner du souffle à des démocraties fatiguées et dont on voit bien, aujourd’hui, qu’elles ont besoin d’un nouveau socle, pour faire société ensemble.

Oui, le don est une vertu cardinale, qui s’accompagne, s’accommode et se nourrit d’autres vertus qui font parfois défaut dans notre monde d’aujourd’hui : je les ai citées, mais elles sont tellement belles, tellement nécessaires, que je n’hésite pas à les redire : la bienveillance, la compassion, la générosité, la tolérance, le respect de l’autre ! Toutes les cinq sont corrélées au don.

Cinq vertus qui forment la quintessence du don ! Cinq vertus qui nourrissent…. la Fraternité ! (Cette fraternité chère à Michel Dinet et qui serait heureux, aujourd’hui, de partager vos travaux).

Pour conclure, je livre à votre sagacité ces trois réflexions :

Premièrement, le don, c’est faire exister l’autre ! Cette évidence a surgi, s’est imposée à moi en rédigeant ces quelques lignes. Oui, le don, c’est faire exister l’autre, lui donner vie à nos yeux, reconnaître son existence, lui donner de la valeur… En même temps, faire exister l’autre, c’est ne pas avoir peur de la différence, c’est donner vie à l’altérité, donner du sens à la différence. Valeur cardinale s’il en est !

Ma seconde réflexion prend l’allure d’une maxime, puisqu’elle est issue d’un proverbe manouche : « Tout ce qui n’est pas donné est perdu ! » Oui, tout ce qui n’est pas donné est perdu !

Enfin, pour finir, la plus belle part du don, ne serait-elle pas….. le pardon ?

J’en termine sur cette interrogation et vous remercie de m’avoir écouté.

Et maintenant, comment valoriser les talents de chacun pour mieux vivre ensemble, comment les partager, de quelles façons… Parce qu’une chose est certaine, il y a beaucoup de talents dans cette salle, bien plus que vous ne le pensez !

Il y en a aussi sur l’estrade, parmi nos invités. Je leur donne la parole.

Bertrand Deligny, directeur de l’entreprise d’insertion Relais, a d’abord fait remarquer que l’entreprise ne vit que par le don de vêtements usagers. 30 personnes, qui étaient toutes très éloignées de l’emploi ont ainsi pu révéler leurs talents, et vont petit à petit reprendre confiance en eux pour repartir dans la société.

Dominique Farci, fondateur et directeur du théâtre de Cristal, redis le plaisir de faire la fête ensemble sur ce trerritoire, ce pays où il se passe quelque chose de fond, malgré les différences. Si le théâtre de Cristal existe et continue depuis 25 ans, c’est grâce aux dons permanents de tous, les bénévoles, les acteurs, le public, le travail construit ensemble.

Michèle Pillot, présidente de Lorraine Niombato, tourisme solidaire au Sénégal. Cette initiative née il y a près de dix ans en pays de Colombey s’est construite dans la durée. L’engagement d’une centaine de familles, des bénévoles qui se mobilisent, de nombreux échanges. « La main qui donne est au-dessus de la main qui reçoit » dit le proverbe africain. C’est la noblesse du don. Mais la réciprocité est encore plus importante. Permettre aux gens de se connaitre, s’accepter, partager. Donner, c’est faire exister l’autre, mais aussi se faire exister soi-même et donc tous ensemble.

Beaudouin Rietzler, président de l’ESAT qui accueillait la fête, a rappelé les objectifs de ce centre hors du commun : le travail apte à redonner la dignité aux 65 personnes handicapées, que chacun se sente valorisé et utile, la mise en avant des capacités plus que des handicaps. Dégager du temps sur le travail pour prendre soin de chacun, valoriser chacun autour d’un projet de vie personnel.

Une représentante de France Bénévolat dit sa surprise de voir le nombre de jeunes qui disent : « on a envie de faire quelque chose ». C’est plutôt à nous de savoir les détecter et de les mobiliser. Exemple de Handisport qui prend des personnes, y compris des demandeurs d’asile qui accompagnent des handicapés à la piscine, puis se nouent des liens d’amitié.

Bernard Forin aborde la question du rapport avec le professionnalisme. Il faut aussi du professionnalisme. Ce sont ceux-là qui ont le pouvoir et sont tentés de le garder. Il y a besoin tant de professionnels que de bénévoles. Mais comment être des passeurs entre professionnels et bénévolats ?

Puis Michel Brunner propose d’ouvrir le débat sur la question d’actualité des flux migratoires.

Michèle Pillot exprime l’importance de permettre dans les autres pays un développement économique local, ce que permet le projet de Lorraine Niombato par exemple. C’est important d’aider les gens à travailler dans leur pays.

Dominique Farci dit son malaise sur cette question. Aider, ne pas laisser faire, mais comment faire ? Je peux accueillir des gens mais après comment font-ils pour vivre au quotidien ? Il faut se parler.

Agnès Marchand attire l’attention sur les personnes qui arrivent et qui ont besoin de ne pas être “ghettoïsées”, il faut les intégrer. Elle évoque également une autre branche de personnes accueillies en Meurthe-et-Moselle : les mineurs isolés étrangers. Accueillis par le conseil départemental par obligation de la loi, ils peuvent aussi l’être dans des familles volontaires.

Martine Huot Marchand précise les conditions d’accueil des réfugiés.

Bernard Colin alerte sur un manque dans le débat : d’accord pour aider, mais quelque chose me gêne : l’Allemagne accueille les plus formés… Attention à la question du retour, sinon comment on reconstruira les pays après la guerre si tous les gens formés sont partis ?

Le Don :

Une première chose qui me vient est une phrase de l’évangile « si tu savais le don de Dieu ». Personne ne le sait, cela relève de la foi. Mais la seule manière de l’expérimenter est de la pratiquer.

La théologie de la libération mettait en avant la force historique des pauvres. Il y a une promesse dans cette expression qui rejoint une tradition très ancienne de notre civilisation. On n’est pas heureux d’être pauvre. Mais la pauvreté rend plus disponible pour recevoir le don.

Pour le politique que je suis, cette fête du don est pleine de promesses pour plusieurs raisons.

• En vivant cette fête, il appartient au politique de mettre des limites entre ce qui a un prix et ce qui n’en a pas. Il y a une dérive de confondre marchand et pas marchand. Tout ne se marchande pas. Il y a des choses qui ne se monnaient pas. Exemple du travail du dimanche. Il faut un temps pour le cœur, pour la gratuité. Redécouvrir le don des héritages, la sagesse d’une journée de repos, du gratuit, du non marchand.
• La question du lien entre justice et fraternité. Paul Ricoeur : qu’est- ce qu’une vie bonne : faite de justice mais en fraternité avec les autres. La justice sans fraternité n’est pas tenable et vice versa.
• N’oublions pas que c’est au sein de la Résistance qu’est né notre système de solidarité. Il est aujourd’hui contesté par une idéologie qui oublie les mouvements du monde. Mais attention aussi à ne pas tomber dans une logique de ne mettre en avant que le dû, peut-être l’opposition au don ? A la frontière entre justice et fraternité, il y a le civisme. Il n’y a pas de droits sans devoirs, sans réciprocité.

Il faut aussi prendre en compte le Don dans le temps, la gratitude. Exprimons notre bonheur d’être héritier de tous les combats passés. Sinon nous devenons une génération déshéritée. Retrouvons la fierté de l’héritage. « L’éthique c’est ce qui guide notre action lorsqu’on ne nous regarde pas ».

Abel dit : « L’éthique, c’est souvent le fanion qu’on met en haut du mat pour la faire voir. Mettons-la plutôt discrètement comme le gouvernail sous le bateau, mais pour qu’elle nous guide ».

Michel Brunner clôt la table ronde en faisant référence à l’ouvrage « Plaidoyer pour la fraternité » et à la proposition d’inverser le triptyque républicain en « Fraternité Liberté Egalité ». Il cite enfin l’Abbé Pierre, « Vivons comme des frères sinon nous vivrons comme des fous ».